أنا أعمل في دائرة حكومية و نظام دوامنا ورديات كل وردية ست ساعات.
و السؤال: أنا و صديقي نعمل في نفس الوردية و نتناوب على العمل ضمن نفس الوردية حيث يذهب أحدنا لقضاء حاجاته الخاصة (أو لا يأتي إلى الدوام أبداً و يوقع الآخر عنه) و يبقى الآخر و العكس بالعكس علماً أن أحدنا فقط يستطيع القيام بكامل العمل. و رئيس القسم المسؤول عنا يعلم ذلك و هو راض عنه فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيراً
الحمد لله وبعد،يمكنك الرجوع للفتوي المجابة من قبل رقم كود 217
وهي بالرابط التالي
عند نزول دم الحيض لدى يكون عبارة عن اول
ثلاثة ايام دم متواصل ولكن اظل لمدة 3او4
ايام اخرى ينزل مسحات او بقع بنية بسيطة
وخصوصا فى حالة الحركة الكثيرة بمعدل كل
كل يوم مسحه اوبقعه مع
العلم انى اتحرى الطهر جيدا ومش عارفه
اعمل ايه سألت قبل كده رأى افادنى انه حيض
والثانى انه مش حيض وانه دم مركون فى الرحم
افيدونى جزاكم الله خيرا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فإن مدة الحيض معروفة عند كل امرأة وتختلف من امرأة إلى أخرى وتبدأ بنزول الدم وتنتهي بانقطاعه.
وفي مطلع الابتداء ونهاية الانقطاع مثل ما ذكرته السائلة من وجود مسحات أو بقع بنية أو فاتحة اللون بسيطة، والفصل فيها ما كان في بداية الحيض يدخل فيه، وما كان في نهايته يخرج عنه. وهذا يتخرج على أن الأصل في بداية الحيض أنه حيض وهو يقين أو ظن غالب حسب بدايته عند كل امرأة، وغلبة الظن تغني عن اليقين عند تعذره أو تعسره
وكذا يقال في نهايته فالأصل فيه الانقطاع وقد انقطع وهو يقين فإذا انقطع الدم فقد وجب الغسل ، فانقطاع الدم والاغتسال شرط في الطهارة من الحيض.
انا موظف اعمل في احد الدوائر الحكومية .. والسؤال هو اني استغللت المال العام في غير وجه حق .. فحصلت على بعض الادوات الكتابية من اوراق وكراسات واقلام .. الخ منها ما اهلك ومنا ما زال موجودا عندي .. ايضا استعمل جهاز الكمبيوتر الخاص بي في العمل في انهاء اعمال خاصة اتكسب منها ليس لها علاقة بوظيفتي .. بالاضافة الى اني استغللت طابعة العمل في طباعة كثير من الاوراق الخاصة بي ..
وقد علمت ان هذا من الغلول .. (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة)
كيف يمكن ان اكفر عن هذا الذنب .. مع العلم ان اغلب ما قمت باستغلاله لايمكنني ارجاعه .. اما لسبب هلاكه .. او خوفا من الفضيحة والمسائلة القانونية
الشق الثاني من السؤال .. ماذا لو جلبت جهاز لابتوب خاص بي وانهيت عليه الاعمال الخاصة بي في وقت فراغي وانا في العمل ؟؟ هل يجوز لي استعمال الكهرباء ؟؟ وهل يجوز استعمال اللانترنت؟؟
افيدوني افادكم الله ؟؟
الحمد لله وبعد ، أما عن سؤالك الأول فإجابته كما علمت لقول النبي صلى الله عليه وسلم ” « مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولاً يَأْتِى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » عند مسلم وغيره، ومثله عن بريد بن الحصيب عند أبي داود بإسناد صحيح.ولأنه من أكل أموال الناس بالباطل.
والتوبة من ذلك ، رد المظالم إلى أهلها بصورة لا يترتب عليها مفسدة راجحة فإن تعذر خشية الضرر الغالب حدوثه ، فالتصدق بقيمة ما أخذت والأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ، مع لزوم التوبة من الذنب بالإقلاع عنه ، والندم عليه ، وعدم العودة إليه مرة أخرى قال تعالى{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه : 82] وفقك الله إلى سبيل الحق.
وأما عن سؤالك الثاني : وفيه ثلاثة أسئلة:
الأول: عن استخدام جهاز كمبيوتر( لابتوب) الخاص بك في وقت عملك الرسمي ، فالأصل فيه أنه لا يجوز ، لأن هذا الوقت ليس ملكاً لك ، وإما هو ملك لصاحب العمل ويخرج عنه حق الله كالصلاة ….
الثاني : عن استعمال الكهرباء فإنه يجوز فيما يعينك على أداء العمل كالشاي ونحوه، وما فيه حظ مشترك كالتليفون المحمول .
والثالث: عن الإنترنت، لا بأس به ما لم يكن إثما.
الاسباب التي يجوز للمسلم مخاصمت المسلم او مقاطعته
الحمد لله وبعد فإن الأصل بين المسلمين التواد والتراحم والتعاطف فلا ينقل عن هذا الأصل إلا بسببه، ومن ذلك الإشراك بالله عز وجل مباشرة أو بواسطة الابتداع في الدين والدعوة إليه، والمجاهرة بالمنكرات، ونحو ذلك…
ولا يصار إلى الهجر إلا بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والدعوة الحسنة إن أمكنه ذلك حسب الأصول الثلاثة في الحديث باليد وباللسان وبالقلب ولكل دوره، ويفرق بين وليّ الأمر في محلته وبين غيره من جمهور الناس.
اريد دليل من الكتاب او السنه او كلاهما يبيح للمراه الحائض قراءة القران من المصحف من خلال حائل كما يقول بعض المشايخ وجزاكم الله خيرا …..
الحمد لله وبعد ليعلم السائل أن القرآن والسنة هما التشريع ومنهما كان الإجماع وعليهما كان القياس ولذا فالأدلة المجمع بها عند أهل السنة والجماعة القرآن والسنة والإجماع وأقوال الصحابة والقياس، ويتفرع بما سبق القواعد الأصولية والفقهية ومن ذلك جلب المصالح ودرء المفاسد والضرورات تبيح المحظورات والضرورة بقدرها
ومسألتنا هذه مبنية عند الأئمة الأربعة ومن وافقهم وخالفهم على طريقين:
الطريق الأول: ” حديث لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن ” وهذا حديث حققته في كتابي المنحة الإلهية في ترتيب معجم ابن المقرئ على الأبواب الفقهية برقم (101) حققته في عدة صفحات وحكمت عليه بأنه حسن لغيره – دون قوله ” ولا الحائض ” فلفظة الحائض لا تثبت في الحديث
الطريق الثاني: القياس على الجنب
والطريقان فيهما كلام بين مؤيد ومعارض ومعلل ومسلّم بقرائن استنباطية مبنية على الفهم من دلالات النصوص منطوقها ومفهومها، وبإيماء النصوص وتنبيهاتها وفحواها… الخ
وعلى ما سبق هذا ملخص أقوال المذاهب الأربعة:
أولا: يرى الحنفية يمنع من قراءة القرآن بقصده وحسبه
ثانيا: يرى المالكية أن الحيض يمنع مس المصحف، أما القراءة بغير مس فلا يمنع الحيض
ثالثا: يرى الشافعية أنه يحرم على الحائض ما يحرم على الجنب ومن ذلك قراءة القرآن وفي قول قديم عن الشافعي أنه يجوز
رابعا: يرى الحنابلة أن الحائض تمنع من قراءة القرآن مطلقا، وعن أحمد رواية بالجواز، واختار ابن تيمية في اختياراته الفقهية أن الحائض لا تمنع من قراءة القرآن بخلاف الجنب إذا احتاجت إليه
وهذا قول وجيه جدا ويجمع ما سبق عن الأئمة الأربعة، وهو ما دلت عليه الشريعة، ولذا قال من قال ممن سمعت من المشايخ بالجواز للمحفظة في مدرسة أو حلقات تعليمية أو هي حافظة ولها أوراد يومية للمراجعة ، وهذا بخلاف الجنب كما هو ظاهر من وجوه عند التأمل، وهذا ما دلت عليه أصول الشريعة من أن الضرورات تبيح المحظورات والضرورة تقدر بقدرها ولما في ذلك جلب المصلحة الراجحة
هذا ملخص المسألة، وليعلم السائل ثانية أن الفقه في الدين مطلب رئيس في طريق الدعوة إلى الله ورسوله وله أسس وقواعد ولا يصلح فيه الاحتطاب من هنا وهناك ولا يصلح فيه التقليد الأعمى والسقيم
فإن هذا يورث التطرف والعصبية والتشدد وهي طرق منبوذة ومحتقرة مردودة
أسأل الله بأسمائه وصفاته أن يفقهنا في الدين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أحبكم في الله
عندنا في قريتنا مسجد التوحيد الدور الأول به مسجد للرجال وملحق به مصلي للنساء والدور الثالث عبارة عن مكان للحضانة وتعليم التجويد وتحفيظ القرءان الكريم
والسؤال
1- هل يصح الاعتكاف في هذا الدور الأخير الذي قد أُعد للحضانة وتحفيظ القرءان الكريم مع العلم بأن باب هذه الأدوار التالية للدور الأول كلها خارج المسجد فإذا أراد المعتكف أن يصلي فإنه سيخرج من باب إلي الشارع مسافة 3 أمتار تقريبا ثم يدخل إلي المسجد للصلاة وبعد الصلاة سيخرج من الباب ويصعد للدور المخصص للاعتكاف
2- يوجد في القرية مسجد أخر تابع للأوقاف و فيه اعتكاف والاعتكاف داخل المسجد ولا يضطر المعتكف إلي الخروج للشارع فهل الاعتكاف فيه أفضل أم في المسجد الأول .
3- إذا اعتكف البعض في المسجد الأول بحجة أن في المسجد الثاني بعض المعتكفين من جماعة الإخوان المسلمين وأنهم يخالفون في فكرهم فكر أهل السنة فهل هذه حجه مقبولة ؟
عذراً للإطالة وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد، فإن الدور الثالث المخصص للحضانة وتحفيظ القرآن ليس تابعا للمسجد حسب ما ورد في السؤال، وهذا ظاهر لا يحتاج إلى سؤال لقوله تعالى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة : 187]،والشاهد أن الاعتكاف في المسجد شرط في صحة الاعتكاف.
ثم اعلم أن الاعتكاف له ضوابط جهلها كثير من الأخوة، وتوسعوا في دائرة الضرورة التي تبيح الخروج من المعتكف، بما يتنافي مقاصد الاعتكاف.
وعليه فالاعتكاف في المسجد الأخر هو الغاية والحُجة المذكورة فيها تكلف زائد، ولماذا تهرب من ملاقاة صاحب الفكر المخالف لمنهجك، فإن كنت على علم – وهذا مطلب في كل لأخ غالبا – فخذ بيده وأملي عليه المشروع وغير المشروع بما نص عليه القرآن وصحيح السنة بفهم سلف الأمة، ولا تسمح بالخروج عن حدود المنهج السابق إلى طريق الجدال وأراء الرجال المجردة عن الأصل السابق أو المبنية على الاستحسان والتذوق ..الخ.
زوجى مهتم جدا بالدعوة الى الله وكثير جدا ما نركب المواصلات ويكون السائق مشغل للاغانى وزوجى يحدثه باسلوب طيب والله ثم ينقلب الامر الى مشاجرة وقد نرى الخزى من اخواننا المسلمين بان يقفوا ضد زوجى لا ضد السائق
واحيانا يكون السائق نصرانى ويعاند وترى الناس يقولوا له انا تريد فتنه اغلق القرآن يا شيخ حتى لا يحدث مشاكل
حتى انى اصبعت لا احب اركب مواصلات بسبب المشاكل
هل ما يفعله زوجى صحيح?ارجو الرد بالله عليكم
الحمد لله وبعد، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وجوبا كفائيا، والضابط في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل : 125]،
وفي صحيح قوله صلى الله عليه وسلم” من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان “
وبينهما قوله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص : 56]، وعليه فالعنف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع ولاة الأمور إنكار المنكر منكرا أشد منه فلا يجوز، لأجل ذلك فرق علماؤنا رحمهم الله بين إنكار المنكر باليد لمن يكون، وباللسان والقلب لمن يكون، جمعا بين النصوص الواردة في الباب وجلب المصالح ودرء المفاسد.
ولو أن زوجك أحسن إلى السائق بشريط كاسيت يحمل خطبة وعْظيّة أو قرآنا لكان حسنا، ولو أنه تلطف وأحسن كلامه ودعوته لكان حسنا، وما حدث من زوجك خطأ منه.
حديث
من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر
الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى
ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة
تامة تامة تامة .
فعلى افتراض صحه الحديث
هل يلزم على العبد ان يصلي هاتين الركعتين
في المسجد
ام انه يجوز له ان يذكر الله حتى الشروق
ثم يذهب ليصلي في بيته حين ياتي وقت الصلاه
وجزاكم الله خيرا
الحمد لله وبعد، فإن الحديث الضعيف وفرد في بابه ولذا فلا يعمل به، لأن من شروط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال عند من يقول بذلك:
1- أن يكون ضعفه يسير
2- أن يكون له أصل في الصحيح
3- أن لا أعتقد ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذه شروط شديدة لا يستهان بها، وتحتاج إلى توضيح وتفصيل، فلا يقال على افتراض صحته بعد ذلك.
هل عملية زراعة الكلى مقابل المال للمتبرع حلال ؟ولو تم اجراء العملية فماذا افعل ؟
للأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح:” من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ” مع مراعاة المصالح والمفاسد، ولو لم يكن لإنقاذ النفس من الهلاك إلا بطريق العطاء المقابل للمنفعة، لاسيما إذا كان فقيرا وفي حاجة إلى المال وليس له سبيل وانفتح له مثل ذلك. فأرجو أنه لا بأس به جمعا بين المصالح والمفاسد والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هل يجوز للانسان أن يدعوا الله أن يرزقه جمال الوجه وجمال الخلقة و أن يحسن خلقته ام لا. وادا كان الانسان بحاجة اليها وألح على الله وتضرع وبكى لكي يستجيب الله دعاءه.
الحمد لله وبعد، فإن الدعاء بابه مفتوح إلى الله تعالى القائل (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) وهذا على إطلاقه ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ولكن ليعلم السائل أن الله تعالى في خلقه شئون ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) وهو القائل ( فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) فكل خلق الله تعالى حسن والله يعلم وأنت لا تعلمون ولتعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره ” إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم”