قسم: ركن الفتاوي

(تكون فتنة اسلم الناس فيها الجند الغربى ، اي جند مصر )

الاجابة عن هذا السؤال:

فهو حديث ضعيف

أخرجه البزار في مسندة، والحاكم في مستدركه، والطبراني في أوسطه وغيرهم

وأنه ضعيف لأجل عميرة بن عبد الله المعافري وأبيه، فهما مجهولان.

املك بيت اربع طوابق بكل طابق شقه فيما عدا الدورالاول الارضى شقه ومحل ولدى ولدان وبنتان
قمت بكتابه الدور الرابع للولد الاول والدور الثالث للولد الثانى والدور الثانى للبنتين مناصفه والدور الاول الشقه الموجوده به كتبتها لبنت الولد الاول علما بان ابنى منفصل عن والدتها وهى تبلغ من العمر الان حوالى4سنوات تقريبا وقد قمت بذلك على سبيل التعويض لها عن عدم رؤيتى لها وعدم معيشتها معى ولكى تستفيد بها بعد بلوغها سن الرشد فى حياتها ودراستها وحتى تتذكرنى بالدعاء فهل من حقى ان اكتب لها شيء ام لا؟
وكتبت المحل لابن الولد الثانى حتى يتساوا مع اخيه فى الميراث
فهل ذلك من حقى ام انى قد اكون تعديت حد من حدود الله
مع العلم ان كل ذلك قد كتبت به عقود هبه بعد وفاتى

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله محمد بن عبد الله وبعد، الاجابة عن هذا السؤال من ثلاثة وجوه:

أولاً: لا يجوز التوريث والمورث صاحب التركة على قيد الحياة، لأنه لا يعلم متى ينتهي الأجل إلا الله، فقد تتغير الأمور، ويكون المورث وارثا.

ثانيا: إذا علم الأب من حال أولاده الجور والشقاق فيما بينهم فله تقسيم تركته على الطريقة المرضية عند الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين .

ولا يُمِّلك أحد منهم ، لربما تتغير المور كما أشرت  فيكون المحظور وربما تتغير النفوس فيفق الابناء بعد برٍ، وهذا واقع محسوس.

ثالثا: يجوز أن يتصرف المالك في مالة لمن شاء على وجة الهبة شرط ألا تزيد عن الثلث – لقوله صلى الله عليه وسلم ” الثلث والثلث كثير”

وعليه، فما فعلته لأحفادك، لا بأس به بالشرط السابق، وفيه ترقيق القلوب ومحبتها.

وأنبه على أن هذا الذي فعله السائل ليس هبة، وإنما هو توريث.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من سيادتكم المساعدة فى هذا الا مر هل يجوز عمل اكثر من عمرة فى نفس اليوم حيث قد قراءة أكثر من فتوى بخصوص هل يجوز ام لا، وقد قراءة فى موقع ملتقى أهل الحديث انه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولاعن الصحابة رضي الله عنهم فعل هذا الامر، ولكن اجازه بعض الأئمه الافاده: – هل يجوز أم لا. – هل ورد عن الرسول او الصحابة فعل ذلك وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله وبعد ،،، فإن النظرين بالجواز وعدمه ، قائمين على النص الوارد في قصة عائشة رضى الله عنها ؛ هل هو على العموم أو على الخصوص ، فمن حمله على العموم قال : بالجواز حتى يأتي المخصص ، ومن حمله على الخصوص قال: بعدم الجواز حتى يأتي ما يدل على العموم .
وعليه، فالجزم بعدم الإجزاء مجازفة، وقد تمت العبادة بشروطها وأركانها، ولها أصل في الشرع على الاختلاف في عمومه وخصوصه.
ومع ذلك أقول بعدم التوسع في ذلك لا سيما ممن يقتدى به.
وأكثر ما يكون السؤال عنه، هو عمل العمرة للوالدين أو لأحدهما مع العجز أو الممات، لا سيما من لم يعتمر من قبل، فنقول: لا حرج في ذلك إن شاء الله، لما سبق ذكره، والله الموفق إلى ما يحبه ويرضاه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الكريم،،

نشهد الله أننا نحبك فى الله

السؤال:

ما حكم نسخ برامج الكمبوتر المختلفة، من نسخ غير أصلية علما بأن النسخ الأصلية باهظة الثمن، كنسخة الويندوز التى لا يمكن ان نستخدم الكمبيوتر بدونها، والبرامج الهندسية كبرنامج الأتوكاد وغيرها من البرامج المهمة…. ومعظم هذه البرامج تتنقل إلينا بهذه الطريقة

جزاكم الله خيرا

فضيله الشيخ د صبرى عبد المجيد حفظك الله من كل سوء ونفع بك وجعلك باب خير مغلاق شر بعد الحمد لله والصلاه والسلام على النبى انا اعمل بشركه والحمد لله فى مجال الحسابات وصاحب الشركه من اهل الخير ولا نزكى على الله احدا ولكن نحسبه كذللك ويكلفنا بمجموعه اعمال خيريه وكلها تتفق فى نفس الوقت مع اوقات دروس العلم التى اواظب على حضورها مما يجعلنى فى حيره من ايهم افعل او ايهم افضل فالعلم الشرعى لابد منه فى دنياى واخرتى ومساعده الناس وقضاء حواجئ الناس ايضا به منفعه وخير ولا اريد ان احرم نفسى من ثوابه واصبحت فى حيره تاره اؤجل العمل الخيرى وتاره اذهب للدرس ويصعب توافق الدروس مع اوقات الاعمال الخيريه وذلك ايضا مع قله الوقت والزواج فالحياه شاغره نسال الله ان يبارك باوقتنا ونسالك الدعاء والنصيحه فيما انظم به وقتى وحياتى للعمل على توفير الوقت والمذاكره والعمل مع ضغوط الحياه والظروف التى تمر بها بلادنا نسال الله ان يحفظها من كل سؤ وجزاكم الله خيرا نسالك الدعاء لنا ولاهلنا بالهدايه والصلاح

 الحمد لله وكفى ، وبعد ، فإن طلب العلم الشرعي واجب على المؤهل له ، فإن كنت من هذا النوع المميز في الطلب ، فكما قلت ، فيقدم على ما ذكرت ، ثم إنه يمكن أن تسدد وتقارب ، ولْتُشرك معك من له كفاءة في العمل الخيرى ، وليس له في غيره ، ثم إنه لنفسك ولزوجك عليك حقا ، فلتسدد ولتقارب ، ولا تحقرن من المعروف شيئا ، وأوصيك على إثر ما ذكرت من خير ، لا تنسوا طلبة العلم المتجردين للطلب ، وليسوا تبعا لجماعات منحرفة قائمة على الولاء والبراء والمبايعة ، ولا أحزاب ولا سياسية ونحو ذلك ، فهذا باب عظيم في التجارة الرابحة مع الله ، يغفل عنها كثير من الناس ، فالدال على الخير كفاعله ، فهذه تذكرة خافتة عاجلة ، وفقك الله وصاحب الشركة إلى الخير ، ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل .

ما هو نصاب زكاة المال لمبلغ قدره 6000 الاف جنيها و 1000 جنيه قد بلغ عليهم الحول والسؤال الثانى 3000 الاف جنيه تم اقراضهم لشخص ولم يرجعهم حتى الان فما صفة اخراج الزكاة المفروضه وما هوا نصابها علما بأن هذه الامول اموال ايتام فهل تجب عليها الزكاة

 الحمد لله وكفى وبعد، فإنه لا زكاة على المبلغ المذكور، وأما نصاب زكاة المال الذي حال عليه الحول 85 جرام ذهب X  السعر اليومي، وأما مال اليتيم فهو كغيره، ولذا لا يجوز للقائم عليه أن يتركه للزكاة تأكله، وليتجر له فيه. والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ صبري عبد المجيد
السؤال
عقدت زواجي على فتاة ملتزمة ولله الحمد واستمرت فترة العقد قبل البناء ثلاثة اشهر ، وفي يوم من الأيام قبل البناء بقليل صدرت من زوجتي كلمة عن أمي ما أعجبتني ، وغصبت من زوجتي غضبا شديدا لكن في نفسي ، وبعدها وانا في طريقي الى البيت تخيلت ( مجرد خيال في ذهني ) وهو أنني وزوجتي كنا نجلس مع بعض أهلنا وقالت لي ( انا لست ملزمة بخدمة أمك ) فما كان مني الا ان غضبت بسبب هذه الكلمة وتفاعلت مع هذ الموقف الخيالي وقلت ( يبقى ما تلزمنيش ) ونطقت بها بلساني محدثا بها نفسي وفجأة انتبهت وجاء في ذهني أنني بهذه الكلمة قد طلقت زوجتي وان هذه الكلمة معناه الفراق ، وآنا والله كان كلامي الذي نطقت به متجها الى هذا الموقف الخيالي ليس الا هذا ، وأما على أرض الواقع فلم انوي أصلا طلاق زوجتي بمجرد هذا الموقف الخيالي ولا بهذه الكلمة وإنما هيء لي انها طلقت بهذا الموقف وهذه الكلمة ، وحزنت جداً من خشية ان يكون فعلا وقع طلاق وانا لا ادري
استعذت بالله من هذه الأفكار وطرحتها وكأن شيئا لم يكن ولم أخبر أحدا أبدا بهذا الأمر حتى زوجتي
وجاء يوم البناء واجتمع الناس في المسجد وقمت انا وأبوها بتكرار عقد الزواج أمام الناس من باب الإشهار واطمئن قلبي بعد هذا الإشهار
فهل بالفعل وقع الطلاق على زوجتي بسبب هذه الكلمة التي قلتها ؟؟؟
وان كان وقع لا قدر الله ، فهل مجرد تكرار عقد الزواج يوم البناء يعتبر تجديدا للعقد والحياة زوجية جديدة ام لا ؟؟؟
انا آسف جداً على الإطالة لكن اعذرني اود الإجابة حتى استريح

الجواب: الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وبعد، فقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ” إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تتكلم” قال قتادة: “إذا طلق في نفسه فليس بشيء”.

والحديث متفق عليه.

السلام عليكم
شيخنا الكريم
ماهي الكيفية الصحيحة للمضمضة والاستنشاق,
حيث أن بعض أئمة المساجد يقولون بأنه لايجوز
الجمع بينهما ؟

الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد، فإنه يجوز المضمضة والاستنشاق من كف واحد، وثلاثاً علي الأكمل، ويجوز المضمضة استقلالاً ثلاثاً علي الأكمل وكذا الاستنشاق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته …وبعد
انا مهندس فى شركه منتجات غذائيه (جبن وعصير )
ونحن فى الشركه نأكل من انتاجنا فى الغداء او عند الشعور بالجوع فى اى وقت ونشرب العصير او نستخدم مشتقاته مثل السكر فى عمل الشاى فهل يجوز لنا ذلك مع العلم ان جميع الشركات بها أكل وشرب
ارجو الافاده وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وبعد، فإن الأمر في ذلك يرجع إلي صاحب العمل، فإن أذن مطلقاً فله ذلك، ولكم ذلك، وغن أذن مقيداُ، فله ذلك ، ولكم بالقيد الذي حدّه لا يجوز غيره.

وإن منع القول قوله، ولا يجوز غيره، وذلك يكون من اكل أموال الناس بالباطل.

وهذا الذي قلته يجري علي كل الشركات الذي ذكرت بالشبة والنظير، وما لك والشركات، وما لك والناس ولكن قل : شرع الله، هو الميزان لكل أحد كان من كان، ولو كنت وحدك عليه، فأنت أمة الخير، وكل من خالفك أمة الشر، انت عزيز منصور، وهم أذلاء مخذولون

وفقك الله إلي الحق والهدي.

هل يجوز العقيقة ببقرة بنت شهرين

الحمد لله وبعد، فإن الأصل في العقيقة ، عن الذكر شاتين، وعن الأنثى شاة والأولى للذكر منها إن تيسّر، وبهيمة الأنعام، لا بجزئ غير ذلك.

والسؤال عن بقرة بنت شهرين هل تجزئ

العقيقة عبادة مشروعة يوم سابع الغلام بما ذكر من الضأن وحدّه لا يقل عمره عن سته أشهر تقريبا. كحال الأضحية وهي عبادة كذلك، وعليه ،فإن أردت ذبح بقرة لم تبلغ سن التعبد بها – وهو سنتان تقريبا- فلا تجزئ، ولا تجزئ بنت شهرين قربة في العقيقة.

ثم الذي يجعلك تتقرب بهذا فالأولى التقرب بما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميسور لك، وسعرها في حدود ما ذكرت، فلماذا التكلف في القول والعمل، فلعل السائل قاس الشهرين في البقر، بالستة في الضأن وهذا لا يستقيم في القربات، ولكنه لو ذبح بقرة لسنتين تقريباً فإنها تجزئ وزيادة، والفضل جزاءه عند الله، وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم” ، والله الموفق إلي ما يحبه ويرضاه