قسم: ركن الفتاوي

  • البغاه والخوارج

    هل هناك فرق بين البغاه والخوارج؟ ام انهما واحد؟

    الحمد لله وبعد،
    البغاة: هم طائفة من الناس لهم شوكة، يخرجون على ولي الأمر بتأويل سائغ (مقبول/ أو  له وجه).
    فعلى الإمام أن يقاتلهم، ويعان على ذلك؛ ولكن لا يغنم أموالهم، ولا يسبى نساءهم، ولا يجهز  جريحهم: فإن فاءوا إلى أمر الله ورجعوا، وكفوا عن تمردهم وخروجهم على ولى أمر البلاد، أعطاهم ما أخذه وفك أسيرهم.
    والخوارج: هم الذين يخرجون على ولي الأمر، ليس بتأويل سائغ ولا غيره؛ ولكن يكفرونه.
    وحكمهم على قولين: الأول: أنهم كالكفار الحربيين يقتلهم الإمام (ولي الأمر)، ويغنم أموالهم يجهز جريحهم، وانتصر له المرداوي وغيره.
    الثاني أنهم كالبغاة كما سبق بيانه.
    وبهذا رأينا أن الخارجين على ولاة الأمور حالهم بين أمرين، أحلاهما أمر من الحنظل، والله حسبنا ونعم الوكيل.

  • صلاة التسابيح

    الشيخ الدكتور الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته- هل صلاة التسابيح مشروعه؟

    الحمد لله وبعد، فإن صلاة التسابيح من طريق أحد عشر صحابيا مرفوعا
    1- حديث ابن عباس رضي الله عنهما ورد من طريق ضعيف، ومن ثلاثة ضعيفة جدا.
    2- حديث العباس رضي الله عنه ورد من طريقين الأول ضعيف، والثاني: ضعيف جدا.
    3- حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورد من طريقين ضعيفين، وثالث ضعيف جدا.
    4- حديث أبي رافع رضي الله عنه ورد من طريق ضعيف.
    5- حديث الفضل بن العباس رضي الله عنه ورد من طريقين واهيتين.
    6- حديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ورد من طرق ضعيفة جدا
    7- حديث أم سلمة رضي الله عنه ورد من طريق ضعيفة جدا
    8- حديث ابن عمر رضي الله عنه ورد من طريق ضعيفة جدا
    9- حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ورد من طرق ضعيفة جدا
    10- حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ورد من ثلاثة عشر طريقا، واختلف في رفعه ووقفه، وكلها ضعيفة.
    والطريق الأول والثاني: لا بأس به، والرابع منها ضعيف جدا.
    11- حديث أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه، وهذا حسن
    خلاصته: أنه حديث حسن. ومن صححه لغيره، فلعله بطريق أبي كبشة، وابن عمرو، ناهيك عن الضعيف ضعفا ينجبر بما في الباب، ولنعرض عن الضعيف جدا.

  • نصيحة

    السلام عليكم ورحمة الله
    الشيخ وفقه الله يرفع شعار إحياء علم السلف رضوان الله عليهم مع أنه مخلاف لهم في مسائل أذكر منها مسألة مهمة جدا وهي كفر تارك الصلاة تهاوننا : المرجوا اﻹطلاع هذه الخطبة المهمة للشيخ عبد الرحمان الحجي وفقه الله http://alamralawal.com/#detailOfKhotab::110
    وكذلك هذا المقال النافع: http://alamralawal.com/#detailOfMakalMinbars:0:26
    وستجدون إن شاء الله غيرها من الكتب و المقالات المهمة على هذا الموقع: http://alamralawal.com/ وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،

    فإن الردَّ على هذا المِرسْل من وجوة:

    الأول: الظاهر أنه من المعجبين الحماسين، وهذا ليس بجيد، وأنا أحذر كثيراً من هذا الطريق.

    الثاني: أنصحه  – إن كان من طلبة العلم، وإلا فلا فائدة له من هذا الرد، وقد أضاع وقتى- ببحث المسألة من أدلتها التفصيلية –إن استطاع ذلك!!- وذلك بجمع أدلة الباب من القرآن، وتفسيره المسند، والأخبار المرفوعة والأثار الموقوفة، وتنقيح صحيحها من سقيمها، وليخرجَّ كلام أئمة الفتوى عليه من حيث النظر في تارك الصلاة:

    1-  الكفر الاعتقادي

    2-  الكفر العملي

    3- القتل

    4- الحبس

    وليحذر التشنج الحماسي لخطبة سمعها أو مقالة قرأها.

    الثالث: هذا الذى عزا إليه، أنا لست في حاجة إليه، وهو له!!!.

    الرابع: إدعى!!! أننى أخالف شعار إحياء منهج السلف – وقد نسي أو تناسى تقييد السلف بالصالح – هذا أولاً،

    وثانياً: أطالبه بالمسائل التى ادعى مخالفتى لهم فيها، من صحيح كلامي، وكتاباتى، وليحذر : قِيل ، وبلغنى … ، على قاعدة أهل الزيغ والهوى وإلا، فهو منهم، والله سائله في ساحة الحساب.

  • دمج عقدين في واحد

    هل يجوز لبنك اسلامي ان يصدر عقدا شرعيا بقرض حسن بينه وبين عملائه بشرط إن حقق المشروع ارباح اعطى العميل منها 50% وان لم يحقق ارباح او حقق خسارة فالبنك ضامن لراس المال على شرط القرض الحسن؟

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فان الاصل فى القرض الحسن أن لا يجر نفعا مشروطا ، ولكنه مضمون.

    ويجوز للمقترض أن يعطى القرض بشرطه السابق لصاحبه عند موعده ، مع زياده يراها معروفا. لقوله صلى الله عليه وسلم : (من صنع اليكم معروفا فكافئوه، فان لم تجدوا ما تكافئوه به، فادعوا الله له).

    والله ولى التوفيق لارب سواه

  • الحيازة المستندية في المرابحة

    هل يجوز الاكتفاء بالحيازة المستندية للسلعة في عقد المرابحة دون ان تنقل الى مخازن البنك لخفض التكاليف بشرط ان يتحمل البنك تبعة الهلاك ان وقع على السلعة وهي في مخازن البائع.
    مع العلم ان البنك يطلب من العميل ان ياتيه بعرض اسعار السلعة ومواصفاتها ومكان الشراء ثم يتفق مع العميل على السلعة ثم يسلم العميل شيكا بقيمة السلعة نقدا ليسلمه للصالة ( حالة السيارة) ويستلم سيارته ثم يتابع سداد الاقساط للبنك بالتقسيط.
    البنك اعطاه شيك ب 100000 جم ليسدده 120000جم على اقساط ولم يشتري سيارة ولم يبيع سيارة
    وما الحكم لو ابرم البنك والحالة كذلك عقد شراء للسيارة من الصالة ليسلمه للصالة وعقد بيع من البنك له وسلمه للعميل مع الشيك ليستلم به السيارة؟
    نرجوا الافادة والصورة الصحيحة لتنفيذ شرط الاستحواذ باقل تكلفة.

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فان عقد البيع والشراء قائم على البائع والمشتري ومجلس العقد والسلعة.

    ووجود السلعة فى مجلس العقد هذا هو الاصل ، فان تعذر ذلك نظرا للمستجدات المعاصره ، فان الوصف القائم مقام الحقيقة يكفى ،ولأنها والحاله هذه ،هى فى حكم الموجود .هذا أولا.

    وثانيا: يجب انهاء العقد بين البائع والمشترى فى المجلس ،(البنك والعميل).

    ثالثا: يشترط أن يمتلك البنك السلعة بماله الخاص قبل بيعها.

    رابعا: ولايشترط نقل المبيع الى البنك والحاله هذه. وعليه، يقوم موظف البنك بتسليم البائع سلعته المتفق عليها، فان تعذر، أعطى البنك وثيقه أو مستندا باسمه للقائم على السلعة (الصاله ونحوها) لاستلام سلعته بالمواصفات المتفق عليها.ليس غير ذلك.

    وأما عن نقل السلعة فى حوذة البائع قبل البيع أو عنده ، فهذا للتأكد من ملكيتها ، وقد تحققت. سواء أبقاها عنده أو عند غيره.

    والله الموفق الى الحق والهدى

  • حكم تارك الصلاة

    هل الاجماع منعقد على كفر تارك الصلاة , وإذا كان كذلك فهل يتنزل الإجماع على من ترك جحودا أم ماذا ؟

    الحمد لله وبعد، فغن تارك الصلاة بين أربع حالات:
    1- أنه كافر كفرا صريحا مخرجا من الملة.
    2- أنه كافر كفرا عمليا ليس خرجا من الملة.
    3- أنه يقتل بطريق ولي الأمر.
    4- أنه يحبس حتى يصلى وهذه أضعفها.
    وكل حالة لها ما يؤيدها.
    والتحقيق: أنه يفرق بين تارك الصلاة جاحدا مستحلا للترك؛ فهذا كافر وله أحكامه.
    وبين تارك متكاسل فهذا فاسق وله احكامه.
    وبهذا يجمع بين النصوص الواردة في الباب.
    والمسألة مبسوطة في غير هذا الموضع. أسأل الله الهداية والتوفيق لما يحبه ويرضاه.

  • اعمل فى تجارة القسط

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اعمل فى تجارة القسط ؟عندما يأتى أحد ليشترى منى شىء أخذ مقدم اولا لا حتى تتم البيعة ؟
    وجزاكم الله خيرا

    الحمد لله وبعد، فإن البيع بالتقسيط جائز، ولكن بشروط صحة البيع تملك السلعة قبل بيعها، وأما أخذ العربون على سلعة معلومة موصوفة وبزمن معين فجائز أيضا؛ فإذا اختل الشرط من جهتك (البائع) فالمشتري له الحق بنقض العقد وله عربونه (المقدم الذي دفعه)، وإذا اختل الشرط من جهته (المشتري) حيث تأخر عن الموعد المحدد لاستلام سلعته، فلك الرجوع والعربون إلا أن تعفو.
    هذا حسبما ورد في السؤال والله الموفق.

  • أي الأعمال أقدم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لدي مبلغ من المال ولدى ثلاث أشياء أريد فعلها ولكن المال لايكفى إلا لعمل واحد والباقى لا يكفى لعمل آخر وما أريد فعله إما عمرة أو بناء بيت فى حين أنى أسكن بالإيجار أو عمل عقيقة لولدى . لذلك أريد من فضيلتكم معرفة الأول فعله شرعا وفى نفس الوقت عندى تقصير شديد فى العبادة بعكس ماكنت عليه فى وقت مضى وأريد عبادة كعبادة العمرة لترفع عزيمتى مجددا فما هو الأولى فعله فى تلك الأعمال ؟ وجزاكم الله خيرا

    الحمد لله وبعد؛ فإن العمرة واجبة مرة واحدة في العمر، وعليه فإن كنت لم تعتمر من قبل فيلزمك العمرة أولا، ثم العقيقة لولدك لأن كل مولود مرهون بعقيقته كما في الخبر، ثم إنها لا تؤثر تأثير استهلاك البناء.
    ثم ليكن البناء بعد على سعة من الوقت وانت في مسكنك والحمد لله، فغيرك لا يجد بناء ولا يجد إيجارا، وأما تقصيرك في العبادة ، فماذا تعني العبادة عندك؟
    اعلم ان العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من القوال والأعمال الظاهرة والباطنة والأفعال والنيات …الخ
    فأنت متعبد بأركان الإسلام، وأركان الإيمان ، والإحسان، وفي ذلك تحقيق للشهادتين (أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله) فيتحقق فيك المراد صدقا من قلبك، مستيقنا بها قلبك.
    وأنصحك بالصحبة المحترمة المستقيمة، وبالمحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن، وغض بصرك، وأمسك لسانك، وكف سمعك عن الحرام، وعليك بالدعاء بالليل والناس نيام.
    وأحذرك من السوء وأهله. وفقك الله لما يحبه ويرضاه

  • حكم الاشتراك فى صندوق العاملين

    ما حكم الاشتراك فى صندوق العاملين علما ان الاموال تجمع ثم توضع فى البنوك ثم يوخذ علية فائدة3%فما حكم اخذ تلك الامال الزيادة وجزاكم اللة خيرا

    الحمد لله وبعد، فإنه يحرم التعامل مع البنوك الربوية إلا من اضطر بحوالة ونحوها، ومن حرمتها أنها تعطي فائدة ثابتة على المال المودع وهذا خلاف الأصل المشروع.

  • الزواج باخري

    امراة ليست مقصرة في اي حق من حقوق زوجها هل يصح له الزواج عليها بدون سبب

    الحمد لله وبعد، التعدد مشروع ، ولكن لماذا يتزوج الرجل بثانية أو ثالثة؟ هذا أولا
    وثانيا: من الواجبات على راغب التعدد أن يقوم الرعاية الدينية والدنيوية بالسوية، فإن قصر بغير عذر شرعي أو ظلم فقد ارتكب إثما في حق نفسه ومن يعول.
    وثالثا: إذا كان البيت قائما على السعادة والوفاة بين الزوجين والحب والمودة بين أفراد الأسرة، فلا ينبغي أبدا تعكير صفو هذا بزواج آخر محتمل فيه السعادة وغيرها هكذا.
    رابعا: يفضل التشاور بين الزوجين برضا واحترام في أمر هذا الزواج/ من حيث مفاسده ومصالحه، قبل الخوض فيه لما يترتب على ذلك من خير أو عدمه.
    وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه.