قسم: فتاوي المعاملات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صلي على سيدنا محمد
اريد انشاء مدونة للتربح منها عن طريق
الاعلانات باستخدام خدمة جوجل ادسنس ..ولكن
اريد اختيار موضوع حلال لهذة المدونة فهل مثلا
اذا اخترت مجال الهاتف الخلوي (المحمول) بحيث يعرض اهم الاخبار الخ
يعد هذا حرام بما ان الهاتف الخلوي يستخدم احيانا فيما يغضب
الله ؟؟ يقاس علية باقي المجالات مثل الكمبيوتر والتلفزيون … الخ؟؟
وهل التربح من مدونة اسلامية يفقدني الثواب ؟؟ مع العلم اني استخدم
نظام تشغيل (ويندوز) منسوخ وليس مدفوع من قبل صانعية (مايكرو سوفت)
فهل هذا حرام ايضا ؟؟ اسف للاطالة .. شكرا

الحمد لله وبعد، فإن الضابط في أي مشروع أو تعامل يكون على ثلاثة أسس:
الأول: في قوله تعالى (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا) وهذا في جانب الحلال
الثاني: في قوله تعالى (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ) وهذا في جانب الحرام
الثالث: في حديث النعمان بن بشير مرفوعا وفيه ” فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام”
واعلم أن الدال على الخير كفاعله والدال على الشر كفاعله وأما التربح من مدونة إسلامية فلا بأس به وأما عن نظام الوندوز المنسوخ من الأصلي بدون علم صانعه فالأصل فيه أنه لا يجوز وما دمت تقوم على مشروع تجاري يربحك مالا فيحرم عليك نسخ الوندوز وإن كان صاحبه كافرا لأنها صورة سرقة ولا تتعاون مع من هذا حاله لقوله تعالى (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )

موظف فى الحكومه و عمله تحرير محضر للشخص الذى يقوم بالبناء على ارض زراعيه بدون ترخيص نمهيدا لازالة البناء بواسطة اخرين بارشاده
و تنص التعليمات على ازالة التعدى كليا او جزئيا و يستثنى من تنفيذ الازاله
المبنى الذى تم شغله بالسكن

2 المينى الذى تم صب سقف خرسانى له
المبنى الذى حصل على حكم قضائى بالبراءه فى المحضر المحرر له

و السؤال
اذا تعاطف الموظف مع الناس و ارشدهم لسبل دفع الاذى السابقه دون انتظار او قبول اى مقابل هل يكون خائنا لعمله؟
ثانيا
اذا ارشد الموظف الناس الى احد المحامين الذين يثق بهم و بامانتهم ليدفعوا عنهم ضرر المحضر الذى حرره هو بنفسه لهم و قام المحامى باستصدار احكام براءه لهم ثم اعطى الموظف مالا مقابل ارساله الناس له "سمسره"فهل يكون هذا المال حراما

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:
فقد صدرت فتوى تتعلق بهذا السؤال، غير زيادة هنا وهى الترخيص، وتعاطف الموظف مع المخالفين، مما ينبغي معرفته،
أن الحاكم إذا أمر بأمر مباح وجبت طاعته، وذلك لتنظيم أمور وأحوال الرعية، ولو تركت الأمور هكذا لكانت الهمجية والفوضى.
ومما ينبغي معرفته أيضًا أن الحاكم مطالب بتوفير المسكن والمأكل والمشرب والأمن لهم، ولكل ذي حق حقه.
وهناك فرق بين منع البناء على أرض فضاء في محل السكني وإن خضع للأرض الزراعية في المساحة، وبين أرض زراعية بالفعل والواقع، وبين السماح بترخيص أولًا، فلكل مسألة حكمها؛ فإن كانت الأولى فلا حق للمنع، والبناء من حق المالك، وإن كانت الثانية فمحظور وواجب الامتثال من الطرفين، وأثر الترخيص في الحالتين واضح حكمه، وإن كانت الثالثة فالترخيص ما لم تكن عشوائيات، ثم تخضع للقضاء، والمالك في حاجة إلى السكن، والله أعلم.

اثنان شركاء فى محل تجارة هل يجوز لاحدهما ان يعمل فيه براتب شهرى بدلا من استئجار عامل لانه ليس له عمل خارجى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:
فلا مانع من عمل أحد الشركاء براتب شهري في محل التجارة المشترك وهو طرف فيه، فالشركة بضوابطها وأصولها شيء، والعمل الموَقَّت شيء آخر، وفقك الله.

كنت اعمل مأمورة ضرائب وقد أخذت أجازة رعاية طفل لمدة سنه وفى هذه الاثناء حملت فأخذت أجازه لمدة 6 شهور أخرى بحيث تنتهى الاجازه اكون فى التاسع ثم آخذ مرضى حتى ميعاد الولاده واستفيد بمرتب أجازه الوضع وهو 3 شهور . وكررت هذا الامر مره أخرى ثم قدمت إستقالتى طاعه لله وارتديت النقاب وإتجهت لحفظ القرآن وتعلم الاحكام . والآن أنا استعد للسفر لأداء فريضه الحج والمبالغ التى تقاضيتها من مرتب أجازه الوضع تدخل فى فلوس الحج فهل فلوسى حلال وسيقبل الله حجتى . ارجو الإفاده آثابكم الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلي الله عليه وسلم – وبعد: فإن السؤال يحتوي على ثلاث محاور أساسية، ومحور رابع خرج عن الثلاثة؟
وهى الأول: أجازة رعاية الطفل لمدة سنة.
الثاني: لمدة 6 شهور لما حملت.
الثالث: أجازة مرضية.
أقول إن كانت أجازة رعاية الطفل والحمل منصوص عليها في قانون العمل أنها براتب، فلا حرج إذن؛ وإن كانت الأجازة المرضية – لمرض حقيقي، ومدفوع الأجر حسبما سبق، فلا حرج أيضًا؛ وإن كان المرض ادعاءً وتزويرًا، فلا شك في تحريمه، وما يترتب عليه مثل أصله، والمحور الرابع يترتب على ما ذكرت؛ فإن كان غير ذلك فيجب تنقية مؤنة الحج منه لقوله – صلي الله عليه وسلم -:”….. ومأكله حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك ” أسأل الله أن يرزقني وإياك والمسلمين الإخلاص في القول والعمل والاتباع والانقياد لله ورسوله – صلي الله عليه وسلم -.

اعمل مراجع داخلي بمجموعة كبيرة بها العديد من الشركات عددهم سبعة شركات مجالها صناعات غذائية وتوزيع منتجات غذائية وبريد سريع ( ستة شركات) والشركة السابعة لتوزيع سجائر اجنبية وانا احصل على راتبى مقابل مراجعة هذه الشركات السبعة خلال عملي المستمر
ولقانونية التعيين اوراق تعييني بشركة واحدة ولكن عملى موزع بين الشركات السبعة خلال العام ولكن المشكلة التى اسأل عليها ان أوراق تعيينى بشركة توزيع السجائر وذلك لأمور ضريبية لا يد لى فيها فأسأل عن الراتب الذي احصل علية مدى حله من حرمتة وهل يعامل معاملة المال المختلط أفيدونى جزاكم الله خيرا ( لا عمل لا غيره الان )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلي الله عليه وسلم – وبعد: فإن الشركة التي تعمل بها سبع شركات، ستة منها في مجال الغذائيات، وواحدة لتوزيع السجائر، والسجائر محرمة شرعًا لا يحل بيعها ولا شرائها ولا التجارة فيها وما جاء من ورائها فهو محرم، وأنت قلت بأن عملك مرجع عام على كل الشركات، ولم تستقل بالعمل في شركة السجائر التي أوراقك فيها للعلة التي ذكرتها، والذي أراه أن راتبك فيه دنس بنسبة 1: 7، فيجب تنقية مالك بنسبة 1/7 من راتبك خروجًا من هذا المأزق، وإن كنت أرغب في نصح صاحب العمل وإقامة البينة عليه بتحريم السجائر، لعله يهتدي لا سيما إذا خوفته بالله، وأن هذا الجزء يُضيَّعُ عليه الكل…الخ
فإن تعذر مشافهته بهذا فاكتب إليه سرًا ولو لم تذكر اسمك إن خشيت شيئًا في نفسك؛ فإن أصر وجحد الحكم وتعنت، فاطلب استقلال العمل بالشركات الستة، فإن أبي فابحث عن عمل آخر محترم لا تخبر بذلك أحدًا، ولا تترك العمل حتى تحصل على غيره، والله الهادي إلي سواء السبيل، واعلم أنه من ترك شيئًا لله تعالى عوضه الله خيرًا منه، والأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى.
تنبيه: يتعين عليك مخاطبة صاحب العمل بما ذكرته لك برفق ولين وأسلوب حسن يناسبه لقوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل : 125]، وقوله: ﴿َقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه : 44].

أكل مال الناس بالباطل
تصور فضيلة الشيخ، أنك جئت لفتح دكانك في الصباح، فوجدت من يطلب منك أن تدفع له مبلغا من المال، بدعوى أنه بات يحرس دكانك- علما أنك لم تكلفه بهذا الشغل ولم تكلف غيره -.
أنت تنكر هذا – بلا شك – لأنك تعيش في الجزائر … لكن هذا مألوف معروف، لو كنت من سكان إيطاليا عامة وجزيرة صقلية خاصة؛ وهو ما يدعى " RACKET " وأقرب كلمة لها في اللغة العربية هي [ ابتزاز ]، هذا من حيث المعنى، أما حقيقة هذا الأمر فهي " الدفع لصاحب الشرّ لكي يكفَّ عنكَ شرَّه "…
هذه صورة – مكبرة – لما يفعله كثير من الشباب عندنا في الجزائر، فقد احتلوا مواقف السيارات، وكثيرا من الشوارع الداخلية وليس الرئيسية – لأنهم يدركون أن ما يقومون به إنما هو سطو وابتزاز، يقومون به بعيدا عن أعين الشرطة-.
أينما أوقفت سيارتك، تجد من يطالبك بأجرة الحراسة عندما تريد مغادرة الموقف بسيارتك، على غير اتفاق بينك وبينه ولا تكليف بالحراسة … والأدهى أنك حتى لو تركت أولادك أو أيا كان داخل السيارة، فإن [ الحارس ] يطالبك بالأجرة لا لحراسة المحروسة، ولكن سَـمٍّها إن شئتَ " مكسًا "؛ وموقف الشرع من صاحب المكس لا غبار عليه.
هؤلاء يعلمون أكثر من غيرهم أنهم لا يحرسون، وأنْ لا خطرَ يهدّد السيارة …
والناس يدفعون، منهم من يدفع اتقاء شرّ هؤلاء، ومنهم من يدفع حياءً، ومنهم من يدفع من باب علاج مشكل اجتماعيّ- على حدّ زعمهم- حتّى لا يلجأ هؤلاء إلى السّرقة، علمًا أنهم – هؤلاء الشباب- غير مدفوعين لكسب لقمة العيش، وإنما هي الألبسة من كل ( الماركات )، والهواتف آخر صيحة …
س – هل هذا من أكل مال الناس بالباطل؟ وهل لكم، يا فضيلة الشيخ، من كلمة تبرزون فيها مشروعية أو عدم مشروعية ما يقوم به هؤلاء الشباب؟ علما أن منهم – أي هؤلاء الحراس- من يقف معنا في المسجد للصلاة … وجزاكم الله خيرا.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلي الله عليه وسلم – وبعد: فالإجابة عن هذا السؤال تتلخص في الأتي: 1- هذا تسول بطريقة حديثة وهذا مذموم شرعًا
2- إن كان فاسقًا شريرًا وطلب مالًا فالمتعدى عليه بين حالتين: الأولى: إن كان من ذوي الركن الشديد أو يملك دفعه، دَفَعَهُ ولم يعطه شيئًا، ونصحه بعمل محترم يحترم نفسه فيه.
الثانية: وإن كان ضعيفًا في نفسه وحاله، وخشي ضرره حسبما يراه، فله أ ن يدفع له شيئًا دفعًا لضرره، والإثم عليه، وما أخذه باطل وسحت، وليعلم أنه من شر الناس عند الله؛ لأنه ممن يُتقى شر فحشه.
3- وإن كان مسلمًا فلا يساعده على ذلك بحجة الحياء، أو من باب حل مشكلة اجتماعية. …الخ؛ لأن ذلك من باب التعاون على سوء الخلق وخوارم المروءة…الخ ، وأنت قلت: أن هؤلاء اتخذوها مهنة، لما تسد له عليهم من رخاء عاجل وبدون ذلك معاناة ولا نصب.
4- يجب رفع الأمر إلى المسؤلين في البلاد لمنع هذا العبث وتغشيه لما يترتب على ذلك من حرج وضرر وأكل أموال الناس بالباطل.
5- أقول لهؤلاء اتقوا الله في دينكم وفي أنفسكم وفي مجتمعكم، وابحثوا عن عمل شريف محترم ولو براتب قليل، واعلموا أن المؤمن له أنفة وعزة في نفسه، فلا تَتَدَنوا بهذا الاحتيال على إخوانكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى قطعة ارض اريد اقامة مبنى عليها وانا فى حاجه الى ذلك
ولكن هناك مشاكل مع الزراعه لعدم وجود تصريح بالبناء وحل المشكله يتطلب دفع مبالغ ماليه للمسؤلين فهل هذا حرام ام يندرج تحت بند الهديه مع العلم انى لا اخذ حق احد غيرى من عامة الناس
وجزاكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين وبعد، فإذا كانت قطعة الأرض في محيط سكني ولا زرع فيها ولا ماء، ومؤهلة للبناء، وهو في حاجة إليها، فعلة حظر البناء علي أرض تُزرع قد انتفت، والحاجة إلي الانتفاع بملكة قائمة فجاز له البناء ولا يُمنع. وعليه فاختلاق الحظر والمنع من مرضى النفوس والأخلاق يجب أن يُزال ولو تطلب دفع مال، والإثم علي طالبه وآخذه، لأنه مِنْ أكل أموال الناس بالباطل.
– أقول للسائل – هذه ليست هدية، ثم إن التوسع في دعوة الهدايا للمسؤلين يجلب المخاطر، ويفتح أبواباُ عديدة لشياطين الجن والإنس.
-وكذا أطلب من عدم التوسع في التعلق بهذا التعليل الشائع ” أنا لا آخذ حق غيري” فإنه باب شر.

حكم العمل فى شركات البيبسى

أقول : عرفني بشركة البيبسى ، وما هو محل سؤالك ؟ هذا أولا
وثانيا _ أنصحك بعدم الجري وراء المتنطعين الذي توسعوا في دائرة التبديع و التحذير.

ما الحكم لو اشتريت من بائع شىء ولا يوجد معه مال او معه فلوس مجمدة فلا يستطيع ان يعطى لى الباقى فما الحكم لو تركت الباقى لوقت اخر .أو بفك منه مجمد فاخذت جزء ولى جزء لعدم وجود فكة فهل هذا يدخل تحت الربا وما تفصيل المسالة جزاكم الله خيرا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلي الله عليه وسلم
فأما الصورة الأولى فلا شيء فيها، وأما الثانية فمن قاس العملات الورقية على النقدين بجامع العلة التي مثلًا بمثل سواء بسواء في مجلس المعاطاة، وهذا لا يسلم له، لا في صورة تأتى ولقد جرت العادة في جميع أنحاء العالم على أن الذهب يباع بالذهب أو يباع بالعملات الورقية المعاصرة، فهي صورة بيع وشراء مع بعض القيود حال البيع والشراء ليس في السؤال ما يستدعي الكلام عنها.
وأما ما يسمى بالفكة كمن أراد فكة مأئة جنيه ورقية بمثلها أجزاء، أو بمثلها معدنية، فهذه ليست بيعًا وشراءً، ولا يعرف هذا في الأعراف إلا في حالة واحدة، إذا وُجدت ناسب أن تكون هي العلة الجامعة بين الأصل والفرع وهى:إذا أخذ مائة مائة جنيه ورقية بتسعين معدنية فهذه صورة بيع وشراء ظهر فيها التفاضل، فكانت محلها للقياس، وهذا غير وارد في السؤال، وعليه فلا شيء في هذه الصورة أيضًا والمتأمل في النص يجد برهان ماقلته، قال صلي الله عليه وسلم ” الذهب بالذهب …الخ” وقال” فإذا اختلفوا فبيعوا كيفما شئتم ” الذهب بالذهب بيعًا وشراءً بالقيود الذكورة في النص فما قيس عليه أخذ حكمه البيع والشراء وهذا غير وارد في الفكة. والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم ،انا تخرجت من الجامعه منذ 3 سنوات بتقدير مرتفع جدا وبحثت عن عمل في كل القطاعات والله لم اجد اي عمل في اي قطاع…….فعرض علي احد الاشخاص ان يوظفني في احد الشركات لقطاع معين مقابل مبلغ ماليفذهبت الى تلك الشركه في ذلك القطاع اكثر من مرة وسالت عن نظام التوظيف بها هل لها اعلانات للتوظيف فقال لي الموظف المختص صراحة لاسبيل للتوظيف هنا الا بواسطة وفلوسوالله هذا ماحدثفعلمت اني لن اخذ خق غيري لانه لايوجد اعلانوعلما ان شروط هذه الوظيفه تنطبق علي تماماوانا ليس لي مصدر رزق اخروانا اكبر اخوتي ووالدي على المعاش فهل ادفع له المال ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بالله عليكم وجزاكم الله خيرا..

قال الأخ السائل بعد مطلع عرضه للسؤال:
1- قال لي الموظف المختص لا سبيل للتوظيف إلا بواسطة وفلوس.
2- قال : علمت أنى لن أخذ حق غيري لأنه لا يوجد إعلان.
3- قال : أن شروط الوظيفة تنطبق عليها.
4- قال : ليس لي مصدر رزق آخر.
5- قال : أنا اكبر إخوتي ووالدي على المعاش.
6- قال : فهل أدفع له المال أم لا؟
أقول وبالله التوفيق والسداد:
1- نفي الموظف المختص للتوظيف إلا بواسطة وفلوس ، وهذا الظاهرة منه بالذنب وهو الرشوة، وقد صح عن الرسول صلي الله عليه وسلم قوله” لعن الله الراشي والمرتشي” ومفهومه يدخل “الرائش” وهو الواسطة بينهما، وبرهانه في القرآن في المائدة” وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ”
قوله في الحديث “لعن الله” واللعن هو الطرد كم رحمه الله، والكبيرة تعرف بوجوه منها “اللعن”.
وفي الصحيحين وغيرهما قوله صلي الله عليه وسلم ” كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ…”.
2- قول السائل: أنى لن أخذ حق غيري لأنه لا يوجد إعلان!
-أما عدم وجود الإعلان، فهو ليس تعليلاً، فقد يوجد الإعلان في الوسائل المقروءة والمسموعة والمرئية، ولا يتحقق المطلوب إلا بما صرح به الموظف
– وأما تعليه بأنها لن تأخذ حق غيرها، فهذا التعليل يرده الآتي:
– قوله تعالي” وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ “
فهل هذا العطاء من السائلة لذلك الموظف المجاهر بالذنب يعد براً وتقوي أم إثما وعدواناً؟!
وجوب سد ذرائع الفساد وهذا الطريق رأسها لأنه من أكل أموال الناس بالباطل، قال تعالي:” وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ…”.
3- قوله أن شرط الوظيفة تنطبق عليّ ، نعم وعلي غيرك أيضاً والذي يقال لك يقال لغير، وهذا يؤدي إلي الحقد والضغينة والكراهية للغير المتنافس، مع أن المنافسة تحسم للدافع وأكثر وهكذا ، وهذه من صور الضرر والضرر وأكل أموال لناس بالباطل ، وكلها منهي عنها في الشريعة.
والدال علي الخير كفاعله، فالدال علي الشر كفاعله.
4- قوله: ليس لي مصدر رزق آخر، هذا التعليل لا يبرر الحرام ولتعلم السائلة قول الله تبارك وتعالي:” وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا”… “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا”
وقوله:” إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا”
وفي القاعدة”إذا ضاقت اتسعت / فرجت”
5- قوله أنا أكبر أخوتي ووالدي على المعاش، فالتعليق عليه كسابقة.
6- قوله : فهل أدفع له المال أم لا؟
أقول: لا، لا، لأنه من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
قال تعالي:” إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ”
ونصرتنا لربنا بأمور ثلاثة، ملكت زمام الأمور:
1- عقيدة صحت
2- تعبد ورد
3- تعامل شُرع
وأذكر السائل بقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح “إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقي الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام”
فإذا تشابه على السائل مطلبان فليذكر قوله صلي الله عليه وسلم ” ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام” ولم يقل ” فقد وقع في الحلال ”
إن ذلك لعبرة لأولي الألباب.
ومن جانب آخر إذا أعرض السائل وغيره عن الحرام وأهله كانت دعوة عظيمة إلي الحق وأهله.
، أسأل الله الهداية للمسلمين جميعا