قسم: فتاوى الصلاة

حديث
من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر
الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى
ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة
تامة تامة تامة .
فعلى افتراض صحه الحديث
هل يلزم على العبد ان يصلي هاتين الركعتين
في المسجد
ام انه يجوز له ان يذكر الله حتى الشروق
ثم يذهب ليصلي في بيته حين ياتي وقت الصلاه
وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وبعد، فإن الحديث الضعيف وفرد في بابه ولذا فلا يعمل به، لأن من شروط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال عند من يقول بذلك:
1- أن يكون ضعفه يسير
2- أن يكون له أصل في الصحيح
3- أن لا أعتقد ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذه شروط شديدة لا يستهان بها، وتحتاج إلى توضيح وتفصيل، فلا يقال على افتراض صحته بعد ذلك.

هل يجوزاداء صلاة التراويح فى البيت مع
العائلة لكى ائم العائلة لان والدتى مريضة لا تسطيع الذهاب الى الجامع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساخرج من بيتي من بعد صلاة الظهر مسافرة الى بلدي وستقلع الطائرة بعد صلاة العصر و اصل الى بلدي ان شاء الله بعد صلاة الفجر تم اقطن قي المدينة الاولى حوالي ثلاثة ايام ثم اسافر الي مدينة اخرى اقطن فيها حوالي حوالي اسبوع ثم اسافر الى مدينة اخرى والمسافة طويلة فهل اصلي صلاة العصر قبل خروجي من المنزل و هل اقصر صلاة حين جولتي
اجينوني سريعا فلم يبقى على سفري الا يوم جزاكم الله كل الخيرا و جعلها في ميزان حسناتك

انا انسان كثير الوسواس في الصلاة فلا اكاد استمع الى القراءة او التدبر فماذا افعل ؟

العلاج في حديث عثمان بن أبي العاص عند مسلم وغيره، وفيه، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم :” ذاك خنزب [اسم الشيطان الذي يلبس على المرء صلاته] فإذا أحسسته فاستعذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا، قال عثمان: ففعلت ذلك فأذبه الله عني.

اذا دخل الماموم صلاة المعرب في الركعه الثانيه هل يكمل الركعه الباقيه جهرا ام سرا؟

الحمد لله وبعد فللسائل أن يجهر بما فاته محله جهرا إن اُئتم به.

ماحكم قول تقبل الله بعد السلام من الصلاة

الحمد لله وبعد، فإن قولهم بعد السلام من الصلاة تقبل الله قول حادث مبتدع لاقترانه
بعبادة بل هو لازم لها ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن واحد من الصحابة رضي الله عنهم ولو قلت لهؤلاء في غير هذا المحل تقبل الله لقال لك بأي مناسبة، أو لأي شيء؟ وهذا يدل على التدخل العقلي في التشريع، وقد قالوا: فيها إيه، نحن نتصافح على
أن يتقبل الله من …..الخ
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم:” من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد “، وقال:” من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ” فالتذوق العقلي في العبادة بعيدا عن الامتثال والانقياد ضلال وتضليل.

هل يعتبر الوسواس في الصلاة نوع من أنواع الابتلاء أم لا؟ وهل هو ابتلاء في الدين أم لا؟ وما هي الطرق الفعالة للعلاج منه في الصلاة والطهارة؟

لا وإنما هو من تلاعب الشيطان بالإنسان حال عبادته، ليلبسها عليه حتى لا يدري كم صلى، وعلاجه الاستعاذة بالله منه ثم يتفل عن يساره ثلاثا فيذهبه الله عنه لحديث عثمان بن أبي العاص عند مسلم وغيره.
وإذا شككتي في عدد الركعات فابني على اليقين ولا تسترسلي مع وسوسته، واسجدي للسهو إن فاتك شيء .
وأما عن وسوسته في الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، فكذلك ابني على اليقين ولا تسترسلي مع وسوسته. واليقين لا يزول بالشك.

هل يجوز ادآء سنة الفجر بعد صلاة الجماعةوهل اذا دخلت المسجد قبل المغرب اصلى تحية المسجد او استخارة مثلا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،..وبعد:

فإن الأصل في صلاة الفجر أن تصلي ركعتين سنة الفجر بعد الأذان من غير زيادة، ثم تقام الصلاة فتصلي ركعتي الفريضة؛ فإذا نام الإنسان ولم يستيقظ إلا على الإقامة فليصل الفريضة ثم يصلي السنة بعدها لا حرج في ذلك.
أما الفرع الثاني من السؤال عن صلاة تحية المسجد: قال صلى الله عليه وسلم:” إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين” وعليه فهى واجبة أو مستحبة تأكيدا.،الجمهور على الثاني، والأول له حظ من النظر، وفيها بحث، وهذه الصلاة في أي وقت دخلت المسجد وهى مستثناه من أوقات الكراهة، وهذا بخلاف صلاة الاستخارة.

وقع خلاف بين المصلين في العشر الاواخر من رمضان في صسجد الحي حيث عمد بعض الاخوة بالاتفاق مع الامام الى تاخير صلاة التراويح الى التلث الاخير من الليل بينما عارض اخرون بقولهم ان هدا مخالف للسنة محتجين بفتوى للشيخ الالباني واصبحوا يبدعنهوم ووصل بهم الامر الى حد الشجار مع العلم ان منهجهم سلفي لكن ولله الحمد تصالحوا قبل ايام واتفقوا ان يبحثوا عن الصواب من العلماء الثقات…. من هو المصيب ومن هو المخطئ مع الدليل من السنة

الحمد لله وبعد، فهذه ثمرة الجهل بين الأخوة الذين يهتمون بإطلاق اللحية وتقصير الثوب والجري هنا وهناك بعيداً عن طلب العلم بتأصيل وتقعيد.
وليبحثوا في المسألة في كتب الكبار القدامى والمتأخرين و من سار علي نهجهم من المعاصرين.
وليعلموا انه من أصول البحث جمع ما في الباب من الأخبار والآثار وتحريرها صحةً وضعفاً ثم النظر في كلام الأئمة عليها، فهماً واستنباطاً وقولاً وعملاً، وتخريج ذلك علي قواعد أصول الفقه إن استطاعوا ليروا الحقيقة التي عابوا عليها في ظل تقليدهم الأعمى لراغبي الفتنة الشقاق.
ومن جملة ما يلزم هؤلاء النظر فيه قول عائشة في الصحيحين ” كان صلي الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأيقظ أهله وأحيا ليله”
وفي سياق لمسلم ” وجدًّ ”
وفي لفظ لها عند مسلم ” كان النبي صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره”
وكان صلي الله عليه وسلم قد صلي القيام، فماذا يعني شدّ المئزر، وإيقاظ الأهل، ولإحياء الليل؟ وماذا يعني الجِـد؟ وماذا يعني قولها ” كان النبي صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره ” ؟
ظاهره انه كان يأتي بمزيد من العبادة علي خلاف العادة.
فما هي هذه الزيادة؟ أصلاة أم قراءة للقرآن ؟ أم سمر ولهو مباح؟…إلخ

السلام عليكم ورحمة الله
اقوم الان بعمل بحث عن صلاة المسبوق كنت اريد ان اعرف ماهي الكتب التي تنصحني بالاستعانه بهاواريد منكم ان تدعوالله لي بالتوفيق وجزاكم الله خيـــرا

الحمد و بعد ،
فأما سؤالك عن أحكام صلاه المسبوق فأقرأ للإحاطة العلمية
كتاب الصلاة في فتح الباري لابن حجر
و شرح صحيح مسلم النووي ،
و للقرطبي،
وفى طرح التثريب لأبى زرعة العراقي ،
وفى الاستذكار لابن عبد الله البر ،
وفى المجموع للنووي،
وفى المغنى لابن قدامة،
ونيل الأوطار للشوكاني،
وفى الإعلام شرح عمدة الأحكام لابن الملقن
ومن المعاصرين: الشرح الممتع لشيخنا ابن عثيمين ، و توضيح الأحكام للبسام وغاية المرام شرح مغني ذوي الأفهام للعبيكان وغير ذلك.