قسم: فتاوى الصلاة

الشيخ الدكتور الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته- هل صلاة التسابيح مشروعه؟

الحمد لله وبعد، فإن صلاة التسابيح من طريق أحد عشر صحابيا مرفوعا
1- حديث ابن عباس رضي الله عنهما ورد من طريق ضعيف، ومن ثلاثة ضعيفة جدا.
2- حديث العباس رضي الله عنه ورد من طريقين الأول ضعيف، والثاني: ضعيف جدا.
3- حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورد من طريقين ضعيفين، وثالث ضعيف جدا.
4- حديث أبي رافع رضي الله عنه ورد من طريق ضعيف.
5- حديث الفضل بن العباس رضي الله عنه ورد من طريقين واهيتين.
6- حديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ورد من طرق ضعيفة جدا
7- حديث أم سلمة رضي الله عنه ورد من طريق ضعيفة جدا
8- حديث ابن عمر رضي الله عنه ورد من طريق ضعيفة جدا
9- حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ورد من طرق ضعيفة جدا
10- حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ورد من ثلاثة عشر طريقا، واختلف في رفعه ووقفه، وكلها ضعيفة.
والطريق الأول والثاني: لا بأس به، والرابع منها ضعيف جدا.
11- حديث أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه، وهذا حسن
خلاصته: أنه حديث حسن. ومن صححه لغيره، فلعله بطريق أبي كبشة، وابن عمرو، ناهيك عن الضعيف ضعفا ينجبر بما في الباب، ولنعرض عن الضعيف جدا.

هل الاجماع منعقد على كفر تارك الصلاة , وإذا كان كذلك فهل يتنزل الإجماع على من ترك جحودا أم ماذا ؟

الحمد لله وبعد، فغن تارك الصلاة بين أربع حالات:
1- أنه كافر كفرا صريحا مخرجا من الملة.
2- أنه كافر كفرا عمليا ليس خرجا من الملة.
3- أنه يقتل بطريق ولي الأمر.
4- أنه يحبس حتى يصلى وهذه أضعفها.
وكل حالة لها ما يؤيدها.
والتحقيق: أنه يفرق بين تارك الصلاة جاحدا مستحلا للترك؛ فهذا كافر وله أحكامه.
وبين تارك متكاسل فهذا فاسق وله احكامه.
وبهذا يجمع بين النصوص الواردة في الباب.
والمسألة مبسوطة في غير هذا الموضع. أسأل الله الهداية والتوفيق لما يحبه ويرضاه.

هل تصح صلاة من يقول عند الرفع من الركوع (سمع الله ولك الحمد) وهل تجوز امامته

الحمد لله وبعد؛ فإن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بعد الرفع من الركوع ” سمع الله لمن حمده”  وهو القائل صلوا كما رأيتموني أصلي. فأخبره بذلك لعله لا يعلم ، وفقني الله وإياكم إلى الاتباع والامتثال لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

هل يجوز القنوت في الركعه الثامنه من ركعات القيام في رمضان اذا لم يصلي الامام الوتر وذلك لان الوتر تتم صلاته في صلاه التهجد من خلال امام اخر
اذا لحق الانسان بالركعة الاخيرة من المغرب فهل يقرا الفاتحة فقط في الركعتين ام الفاتحة وسورة؟
ماحكم الاسلام في زرعة الاعضاء مقابل المال للمتبرع؟
كنت قد نذرت نذر لم استطعالوفاء به وهو مبلغ لا استطيع الوفاء به الان فماذا افعل؟

الحمد لله وبعد فإنما جعل الإمام ليؤتم به هذا أولا.
ثانيا: فإن القنوت مشروع في الوتر.
ثالثا: أنصحك بالاستمرار مع الإمام الذي بدأت معه ليكتب لك قيام ليلتك كما في الحديث الصحيح.
أنت أدركت ركعة من صلاة المغرب فيلزمك الإتيان بأخرى بفاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن، تحكي التشهد ثم تقوم للركعة الثالثة بفاتحة الكتاب ثم الركوع ثم السجود ثم التشهد ثم السلام.
س/ ما حكم الإسلام في زرعة الاعضاء مقابل المال للمتبرع؟
فصّل السؤال ومحله، فالمسألة ليست على إطلاقها.
س/ كنت قد نذرت لم استطع………….؟
من نذر أن يطيع الله فليطعه، والوفاء بالنذر باق حتى ذمتك، فاحرص على تعجيله، وإن تعذر فعند الاستطاعة يسر الله حالك..

السلام عليكم
كنت اعمل موزع لاحدى الشركات الاعلانية
ولكن كنت مهمل جدا في ادائي للعمل بحيث القي الكثير
من الاعلانات في سلة المهملات
واحيانا القي ثلاثة ارباع هذه الاعلانات
وكنت اتقاضى راتبا لذالك ومن هذا الراتب
اشتريت ملابسي التي ارتديها
الان تبت الى الله وقدمت استقالتي
ولكن سوالي ما حكم صلاتي في الملابس التي البسها والتي هي من ثمن الراتب الذي كنت اتقاضاه
انني اصلي فروضي الخمسة فما حكم الصلاة في هذه الملابس
افيدوني مأجورين

الحمد لله وبعد ، فقبل أن تسأل عن حكم الصلاة ، كنت أرغب منك في رد المظالم إلى أهلها إن استطعت، وتطهير نفسك من الحرام وتوابعه ورغبتك في تحقيق التوبة النصوح.وقد نسيت ان ملبسك ومأكلك ومشربك ومركبك ومسكنك من هذا المال فالحرام لا يتعلق بالصلاة فقط.
ففي الحديث الصحيح ( إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، ……….، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟ ” )
وأما عن حكم الصلاة فهي صحيحة مع الإثم . هداك الله إلى الحق والرشاد.

هل يجوز لي أن أؤم بزوجتي و أمي في الصلاة

الحمد لله وبعد ، نعم وليكن خلفك.

أرغب في تعلم أحكام الصلاة للامام والماموم؟

الزم طالب علم شرعي معروف بالعلم واستقامته على المنهج الصحيح واسأله ذلك.

صليت أنا ومعي واحد في الصف الثاني علماً أنه كان هناك فراغ في الصف الأول يتسع لخمسة تقريباً فهل صلاتي صحيحة؟

الحمد لله وبعد، فإن إقامة الصف وسد الفرج من تمام الصلاة وواجباتها وفي قوله صلى الله عليه وسلم :” لا صلاة لرجل فرد خلف الصف ” فإذا كان ظاهر النص وعمومه يقضي ببطلان الصلاة لمن صلى منفردًا خلف صف، وتوجه النص مع قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) فكيف يتعمد الصلاة منفردًا خلف صف لم يكتمل؟
ولو تنزلنا لقلنا: الصلاة صحيحة مع الإثم، أو لا صلاة كاملة لمنفرد خلف الصف، نظرا لما يتضمنه النص السابق ذكره من وجه محتمل والله أعلم.

انا فى بولندا وسوف اقيم 15 يوم هل ادى الصلوات المفروضة
جمع اما اديها صلوات عادية

الحمد لله وبعد: إذا نويت الإقامة  أكثر من أربعة أيام – على قول الجمهور – فإنك تتم صلاتك ، وأما مسألة الجمع والحالة هذه فهي قائمة عند الحاجة إليها والحضر والسفر سواء .
وأما إن كانت مدة الإقامة  في السفر معلقة على مدة غير معلومة فأنت على ذمة السفر فيجوز لك القصر وإن حضره جماعة قوم أتممت . والجمع كما سبق ذكره على الجواز.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أحبكم في الله
عندنا في قريتنا مسجد التوحيد الدور الأول به مسجد للرجال وملحق به مصلي للنساء والدور الثالث عبارة عن مكان للحضانة وتعليم التجويد وتحفيظ القرءان الكريم
والسؤال
1- هل يصح الاعتكاف في هذا الدور الأخير الذي قد أُعد للحضانة وتحفيظ القرءان الكريم مع العلم بأن باب هذه الأدوار التالية للدور الأول كلها خارج المسجد فإذا أراد المعتكف أن يصلي فإنه سيخرج من باب إلي الشارع مسافة 3 أمتار تقريبا ثم يدخل إلي المسجد للصلاة وبعد الصلاة سيخرج من الباب ويصعد للدور المخصص للاعتكاف
2- يوجد في القرية مسجد أخر تابع للأوقاف و فيه اعتكاف والاعتكاف داخل المسجد ولا يضطر المعتكف إلي الخروج للشارع فهل الاعتكاف فيه أفضل أم في المسجد الأول .
3- إذا اعتكف البعض في المسجد الأول بحجة أن في المسجد الثاني بعض المعتكفين من جماعة الإخوان المسلمين وأنهم يخالفون في فكرهم فكر أهل السنة فهل هذه حجه مقبولة ؟
عذراً للإطالة وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد، فإن الدور الثالث المخصص للحضانة وتحفيظ القرآن ليس تابعا للمسجد حسب ما ورد في السؤال، وهذا ظاهر لا يحتاج إلى سؤال لقوله تعالى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة : 187]،والشاهد أن الاعتكاف في المسجد شرط في صحة الاعتكاف.
ثم اعلم أن الاعتكاف له ضوابط جهلها كثير من الأخوة، وتوسعوا في دائرة الضرورة التي تبيح الخروج من المعتكف، بما يتنافي مقاصد الاعتكاف.
وعليه فالاعتكاف في المسجد الأخر هو الغاية والحُجة المذكورة فيها تكلف زائد، ولماذا تهرب من ملاقاة صاحب الفكر المخالف لمنهجك، فإن كنت على علم – وهذا مطلب في كل لأخ غالبا – فخذ بيده وأملي عليه المشروع وغير المشروع بما نص عليه القرآن وصحيح السنة بفهم سلف الأمة، ولا تسمح بالخروج عن حدود المنهج السابق إلى طريق الجدال وأراء الرجال المجردة عن الأصل السابق أو المبنية على الاستحسان والتذوق ..الخ.