قسم: فتاوى الطهارة

السلام عليكم
شيخنا الكريم
ماهي الكيفية الصحيحة للمضمضة والاستنشاق,
حيث أن بعض أئمة المساجد يقولون بأنه لايجوز
الجمع بينهما ؟

الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد، فإنه يجوز المضمضة والاستنشاق من كف واحد، وثلاثاً علي الأكمل، ويجوز المضمضة استقلالاً ثلاثاً علي الأكمل وكذا الاستنشاق

هل تكون الطهرة من النفاس بعد مرور أربعين يوم حتى لو توقف نزول الدم فبل ذلك بكثير أرجو الافادة وجزاكم الله خيرًا

الإجابة:
الحمد لله وبعد، فالطهارة من النفاس مرتبطة بانقطاع الدم ، فمتى انقطع الدم طهرت المرأة، وحل لها كل شيء، وإن استمر إلى الأربعين فهذا حده، وبعده تأخذ حكم المستحاضة بأن تتوضأ لكل صلاة ويحل لها كل شيء.

النوم علي جنابه مع الصيام في الفرض او التطوع بعدالمعاشره الزوجيه هل يصح الصيام وفي حاله التطوع هل اكمل الصيام

الحمد لله وبعد ،
لا بأس بذلك.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد إنقطع عني دم الحيض لمدة عام و لكن رمضان هذا العام خرج مني دم لمدة عشرة أيام ثم إنقطع عني عشر يوم ثم خرج مني مرة أخرى لمدة عشرة أيام…….لقد صمت و صليت تلك الأيام على أساس أنها إستحاضة بعدها ذهبت إلى الطبيبة فقالت أن المبيض لا يزال يعمل ………….سؤالي هل أعيد صيام تلك الأيام مع العلم أن مدة حيضي العادية كانت سبعة أيام و أني مريضة سكر
جزاكم الله

الحمد لله وبعد: فإن المرجع في ذلك إليك ، وذلك من حيث فترة الحيض أي عادة الحيض أو زمنه هذا أولا ثم علاماته. فعندئذ يحكم به حيضا ، وما سوى ذلك يخرج عن الحكم ، ويلزمك الاستسفار والوضوء لكل صلاة ، وبقية حياتك على الجادة والله أعلم.

عند نزول دم الحيض لدى يكون عبارة عن اول
ثلاثة ايام دم متواصل ولكن اظل لمدة 3او4
ايام اخرى ينزل مسحات او بقع بنية بسيطة
وخصوصا فى حالة الحركة الكثيرة بمعدل كل
كل يوم مسحه اوبقعه مع
العلم انى اتحرى الطهر جيدا ومش عارفه
اعمل ايه سألت قبل كده رأى افادنى انه حيض
والثانى انه مش حيض وانه دم مركون فى الرحم
افيدونى جزاكم الله خيرا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وبعد، فإن مدة الحيض معروفة عند كل امرأة  وتختلف من امرأة إلى أخرى وتبدأ بنزول الدم وتنتهي بانقطاعه.
وفي مطلع الابتداء ونهاية الانقطاع مثل ما ذكرته السائلة من وجود  مسحات أو بقع بنية أو فاتحة اللون بسيطة، والفصل فيها ما كان في بداية الحيض يدخل فيه، وما كان في نهايته يخرج عنه. وهذا يتخرج على أن الأصل في بداية الحيض أنه حيض وهو يقين أو ظن غالب حسب بدايته عند كل امرأة، وغلبة الظن تغني عن اليقين عند تعذره أو تعسره
وكذا يقال في نهايته فالأصل فيه الانقطاع وقد انقطع وهو يقين فإذا انقطع الدم فقد وجب الغسل ، فانقطاع الدم والاغتسال شرط في الطهارة من الحيض.

اريد دليل من الكتاب او السنه او كلاهما يبيح للمراه الحائض قراءة القران من المصحف من خلال حائل كما يقول بعض المشايخ وجزاكم الله خيرا …..

الحمد لله وبعد ليعلم السائل أن القرآن والسنة هما التشريع ومنهما كان الإجماع وعليهما كان القياس ولذا فالأدلة المجمع بها عند أهل السنة والجماعة القرآن والسنة والإجماع وأقوال الصحابة والقياس، ويتفرع بما سبق القواعد الأصولية والفقهية ومن ذلك جلب المصالح ودرء المفاسد والضرورات تبيح المحظورات والضرورة بقدرها
ومسألتنا هذه مبنية عند الأئمة الأربعة ومن وافقهم وخالفهم على طريقين:
الطريق الأول: ” حديث لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن ” وهذا حديث حققته في كتابي المنحة الإلهية في ترتيب معجم ابن المقرئ على الأبواب الفقهية برقم (101) حققته في عدة صفحات وحكمت عليه بأنه حسن لغيره – دون قوله ” ولا الحائض ” فلفظة الحائض لا تثبت في الحديث
الطريق الثاني: القياس على الجنب
والطريقان فيهما كلام بين مؤيد ومعارض ومعلل ومسلّم بقرائن استنباطية مبنية على الفهم من دلالات النصوص منطوقها ومفهومها، وبإيماء النصوص وتنبيهاتها وفحواها… الخ
وعلى ما سبق هذا ملخص أقوال المذاهب الأربعة:
أولا: يرى الحنفية يمنع من قراءة القرآن بقصده وحسبه
ثانيا: يرى المالكية أن الحيض يمنع مس المصحف، أما القراءة بغير مس فلا يمنع الحيض
ثالثا: يرى الشافعية أنه يحرم على الحائض ما يحرم على الجنب ومن ذلك قراءة القرآن وفي قول قديم عن الشافعي أنه يجوز
رابعا: يرى الحنابلة أن الحائض تمنع من قراءة القرآن مطلقا، وعن أحمد رواية بالجواز، واختار ابن تيمية في اختياراته الفقهية أن الحائض لا تمنع من قراءة القرآن بخلاف الجنب إذا احتاجت إليه
وهذا قول وجيه جدا ويجمع ما سبق عن الأئمة الأربعة، وهو ما دلت عليه الشريعة، ولذا قال من قال ممن سمعت من المشايخ بالجواز للمحفظة في مدرسة أو حلقات تعليمية أو هي حافظة ولها أوراد يومية للمراجعة ، وهذا بخلاف الجنب كما هو ظاهر من وجوه عند التأمل، وهذا ما دلت عليه أصول الشريعة من أن الضرورات تبيح المحظورات والضرورة تقدر بقدرها ولما في ذلك جلب المصلحة الراجحة
هذا ملخص المسألة، وليعلم السائل ثانية أن الفقه في الدين مطلب رئيس في طريق الدعوة إلى الله ورسوله وله أسس وقواعد ولا يصلح فيه الاحتطاب من هنا وهناك ولا يصلح فيه التقليد الأعمى والسقيم
فإن هذا يورث التطرف والعصبية والتشدد وهي طرق منبوذة ومحتقرة مردودة
أسأل الله بأسمائه وصفاته أن يفقهنا في الدين.

ماحكم اذا نقض الامام الوضاء وهويصلي وكيف يصنع الماموم؟
اجيبوني جزكم الله عنا خيرا

الحمد لله وبعد فإن الأمام إذا انتقض وضوءه تعين عليه أن يستخلف مأموماً خلفه، ولينصرف الإمام من الصفوف أو من جانبي المسجد إن شاء. وهنا نري فقه الحديث” ليليني أولى النهى منكم”
أن الإمام يتعين عليه فقه الإمامة مع تقدمه في حفظ القرآن وأحكامه، وأن من يخلفه يكون على دراية مثله.وباب الإمامة في الفقه باب عظيم له شأنه غفلة كثير من مشتهي الإمامة والمتسرعين عليها. والله المستعان.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مارأيكم بارك الله فيكم في رجل أتى زوجته وبعد الإنتهاء تفاجأ بنزول دم الحيض على زوجته أثناء الجماع
فماذاعليهما أكرمكم الله ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وبعد،
فإن الظاهر من السؤال أن الجماع قد تم حال وبعد الانتهاء من الجماع والإنزال نزل دم الحيض، وما زال الالتقاء قائما كان ينبغي له العزل، أما وقد حدث ما حدث فلا شيء يلزمه، ولا يكرره بعد متعمدا، وإن كان المراد من السؤال نزول الحيض بعد الجماع (الالتقاء) فلا حرج وهذا ظاهر.

اذا صليت المغرب ووجدت بعض النجاسه في ثوبي بعد مافرغت من الصلاة ؟

الحمد لله وبعد، فإنك لم تخبرنا عن ماهية النجاسة وحدِّها، وعلى كل حال، الظاهر من السؤال جهلك بحال النجاسة، وعليه فلا يلزمك إعادتها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوسمحت ياشيخ سؤال
معظم الاحيان يطلع مني سائل شفاف وماله ريحة هل ينقض الوضوء وهل يجب تغيير الملابس
اريد ان توضح لي وشكرا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:
فإن هذا السائل إما مذيًا أو وديًا، وكلاهما يتوضأ منها، ولا يستلزم تغير الملابس؛ ولكن يغسل أو ينضح محله، ولا يوجب غسلًا